Lembro-me, uma tarde, em 2004, assistindo TV na sala de estar da minha tia em uma pequena aldeia da Cisjordânia. Grande parte da noite anterior tinha sido tomada até falar sobre a situação atual tóxicos na região, a minha família me deleitando com os contos de traição, redenção e medo. Tudo dito com um saque forte de humor. Eu poderia dizer que em alguns aspectos, bastante peculiar, havia pessoas em outras partes do mundo que teve sua situação mais a sério do que eles.
Os meus sentimentos foram confirmados quando o dia seguinte, sentei na frente da TV, flicking canais e, finalmente, se decidir por uma das estações de música tomando muitos no mundo árabe pela tempestade. Este foi chamado de "Superstar", para não ser confundido com o show Idol pan-árabe de mesmo nome, e ele correu vídeos de música e clipes de shows 24 / 7, mensagens SMS de amor e de rolagem flerte constantemente na parte inferior da tela em technicolor berrante. Um amigo da família confirmou mais tarde que eles estavam assistindo Mazzika, outro desses canais de música, mais do que Al-Jazeera. Tudo parecia muito estranho para mim, mas cheguei à conclusão de que, em tais momentos de angústia, não importa o quão equivocado que parecia, vídeos de música, com suas histórias atrevido e desbastado, de boa aparência e atores incrivelmente feliz, obviamente, serviu como um antídoto. Esqueça ocupação e da guerra - Nancy Ajram tinha um novo álbum.
Acho que não mesmo uma familiaridade com a cultura ocidental MTV iria me preparar para o pop-cultura saturada do Oriente Médio que visitei e um pouco recuado de. Eu escrevo isto como um muçulmano que cresceu na Austrália, mas com um amor duradouro de minha herança. Eu encontrei um Oriente Médio eu não estava preparado para em muitos níveis, mas o meu entendimento é corroborado em camadas e de algo totalmente diferente do que das mulheres que visitam o mundo árabe em busca de contos de woe (acho Nove Geraldine Brooke Parts of Desire e os mais recentes The Lands velada por Christina Hogan). E eu acho que é em parte porque não me sinto mais rico por ter Muhajababes ler.
Conheça Allegra Stratton, BBC jornalista e vinte e poucos anos anos de idade. Ela permite que você saiba em linha reta fora do bastão que ela é um pouco de um fogo de artifício. Ela teve uma discussão com seu companheiro de quarto sobre a legitimidade da invasão do Iraque pelos EUA: companheiro diz que é ruim, Stratton pensa que é uma boa notícia. Ela logo percebe que a guerra no Iraque é nada menos que uma catástrofe e isso de alguma forma a leva a tomar algum tempo para explorar o Oriente Médio, sem dúvida em busca de 10-year-olds armados com AK-47s. "Eu ia lá e ver se sua população jovem - em todas as suas enormidade cachorro-fat - foi tomando forma como os profs gostaria que ele. Eu não ia entrar no Iraque, mas eu poderia ir para os países perto dela ", ela diz-nos importante e em que é, como eu, eventualmente, perceber, seu estilo de humor-lite. Há momentos engraçados, mas ela não é um comediante.
"Livro de conversas" Stratton é essencialmente isso: um registro de seus encontros com alguém que parecia sua idade que ela entrevistou (jovens sendo seus critérios básicos) durante sua jornada através do Líbano, Síria, Jordânia, Egito e Dubai. O que Stratton parece ter encontrado um monte de pretensioso, hippy-nostálgico luvvies, que, aliás, são tão irritantes quanto suas contrapartes ocidentais.
Para dar uma idéia do sabor, considerar alguns dos personagens que ela abrange: há Walid que quer instigar a revolução no Líbano, apesar de ter um dos governos mais autocráticos em que parte do mundo, ea quem ela descreve como "uma sorte mistura das melhores partes de alguns dos homens do mundo foxier. O que o Sr. Cabeça de Batata olharia como se tinha quadro de David Bowie, Bob Dylan é cabeça, ombros e desleixo, e mania de Jimi Hendrix ". Ela também atende às Daoud jordaniano, um artista (de acordo com Stratton) sem talento de pinturas de nus que mal raspado por e negligencia sua mãe viúva em busca de arte ruim. Então há Darah, uma mulher sexualmente ambígua que primeiro introduz Stratton ao termo "muhajababe '. É Darah que, no trânsito engarrafado, aponta duas meninas que eram "cigarello fina e chique Coco Chanel. Ambos usavam preto nylon calças boot-cut hipster e saltos altos, realizado bolsas baguette e acondicionada em torno de suas cabeças eram negros lenços pura tão apertado como o resto de suas roupas ".
Finalmente, atender a muhajababes. Clipe de música de influência das meninas ea inspiração para o livro, que parecem véu ou porque têm ou porque Amr Khaled, um pregador muito popular do Egito, disse-lhes que deveriam.
Acho que estamos destinados a ser esmagada e iluminada por esta revelação. No entanto, nada disso muito me surpreendeu, depois de ter visto inúmeras mulheres jovens na rua, em Amã e mesmo em Sydney adotar essa abordagem, durante anos, seus corpos embrulhados sedutoramente em roupas apertadas, e os seus lenços de cabeça frouxo em suas faces made-up, o lenço olhando muito parecido com o hábito de freira, sem a tampa. Muhajababes estão por toda parte, mas Stratton sugere que ela descobriu algo extraordinário. Na verdade, este é um dos problemas com o seu comentário: ela escreve como se tudo é chocante e encontra um grande tributação quando se trata de fatwas e cultura. Ela certamente não parece como o Islã ou os muçulmanos muito, ou talvez seja apenas uma atitude superior de indiferença com ela parecendo rolar os olhos com impaciência a cada tantas vezes, em resposta a todas as tolices do que a rodeavam.
De qualquer maneira, a abordagem Stratton de Sesame Street para pan-árabe política e estilo de vida é frustrante, mas é tudo tão impensável e peculiar a ela, mas encontrar perdedores no Oriente Médio, ou aspirantes, jovens sonho alimentado com uma carne ou duas é pouco inovador e eu logo espantado perguntou como estaríamos se uma mulher árabe foi para os EUA e no Reino Unido e falou sobre todas as coisas horríveis que ela ouviu falar.
Com base em suas conversas, em zonas de Stratton em duas figuras principais: Amr Khaled, que ela pinta como pouco mais que uma figura inchados e ridículo evangélicos de influência para as massas famintas que o seguem, lemming-like, como ele espalha a palavra . O outro é rico príncipe saudita Al-Waleed bin Talal, que dirige esses canais 24 / 7 através de sua música estações de satélite Rotana.
Os dois estão em forte contraste com o outro, mas suas influências respectivas conectar. Khaled leva a reforma do Islã com "piedade moda pessoal", ou o que muçulmanos do Egito Brotherhood (Al Ikhwan) chamou uma vez, notas de Stratton, "ar-condicionado Islã", levando as meninas antes que elas sejam hijab "pronto"; Al-Waleed diz-lhes o que devem aspirar a clipes com sua música. O resultado são muhajababes, as meninas que fraca tentativa de reconciliar o contraditório.
Eu tomei uma quantia obscena de notas como eu li, mas nada disso parece muito importante agora. Suficiente para dizer, tanto Khaled e Al-Waleed exercer grandes quantidades de influência e está fazendo mudanças em seu próprio sucesso-driven maneiras.
Muhajababes essencialmente prova que ganância e estupidez estão vivos e bem no Oriente Médio, e supera em demonstrar o óbvio: há áreas com problemas, desajustados sociais, uma grave falta de liberdade em geral e uma diversidade essencial nas atitudes, a religiosidade e cultura. O Oriente Médio é um caldeirão de coisas aleatórias, e não é, surpreendentemente, cada vez mais influenciado pelo Ocidente, Stratton observando que os capitalistas e as grandes empresas reconhecem a onda de palatáveis, Khaled piedade de estilo e estão a usá-lo para seu próprio ganho, de estilo ocidental.
Tomemos, por exemplo, Sami Yusuf, o escandalosamente popular cantor semi-nasheed cujo vídeo clipes de TV graça telas inbetween Ajram e Amr Diab e que até mesmo promovido Coca Cola quando ele lançou seu primeiro álbum. Ele recai na "Khaledism" slot: uma abordagem sexuada-up religiosa. Existem, certamente, histórias interessantes e trechos do comentário digno, mas no geral, é uma viagem decepcionante para o ordinário.
Enquanto isso, Stratton não injetar muito de sua própria personalidade no livro, exceto para entregar cínico e, às vezes, observações snotty, todos disseram em seu estilo muitas vezes da prosa cáustica transbordar. Enquanto refrescante honesto em sua obnoxiousness, eu não poderia ajudar, mas sinto que, apesar de muito divertido pelo simplórios que ela conheceu, Stratton não só parecia entediado e indiferente, mas também foi, talvez, questionando por que ela estava mesmo lá.
Ela confessa, em um ponto, para ser furado pelo objecto do hijab, dizendo que ela "queria encontrar algo um pouco mais divertido". E esse é o cerne dela, porque eu não estou convencido de que este livro, para todas as suas observações magnânimo e "pesquisa", é realmente importante. Pelo contrário, parece pouco mais do que "projecto" de uma jovem para ganhar dinheiro com o fenômeno árabe; dela é uma pesquisa para o obscuro e try-hardish no mundo árabe, eo resultado é um catálogo dos desanimados jovens, marginalizados, que , não muito singularmente, ter problemas sociais para lidar com eles.
A principal diferença com os problemas sociais do mundo ocidental sendo, obviamente, a falta de democracia no fundo. (E depois de ler algumas das afirmações contidas neste livro, pode-se realmente acha que a democracia é uma cura para os males do mundo). Como comenta Stratton em um ponto, quando ela tornou-se cansado, pensou "perguntando às pessoas sobre a democracia no mundo árabe era como falar sobre o tempo, tanto porque a discussão dos era tudo ao seu redor, e porque ninguém tinha nada a dizer na determinação ele ".
Imagino como este livro vai ser vendido. Uma visão intrigante e de abrir os olhos para o Oriente Médio, com Stratton elenco como um hip ocidental, ousadia pronto para quebrar o estereótipo a cada clique do seu teclado. No entanto, é Stratton-se que "lança" as pessoas, na esperança de encontrar um A, B, C confronto da cultura e da rebelião estabelecimento. As conversas mais interessantes nunca ocorrem, e ela mesma confessa que o livro que ela escreveu não é o que ela inicialmente estabelecidos para captura. Eu não posso ajudar, mas sinto que não poderia ter sido muito mais digno contos para compartilhar e experiências mais profundamente escondidos para descobrir.
Ela ignora, por exemplo, muçulmanos devotos, privando o livro de qualquer equilíbrio, concentrando-se na auto-haters com delírios de grandeza e uma gripe ou três. É tudo tão hammy que mesmo Stratton observa sua luta para não assustar ao ouvir conto uma garota em particular. Estas pessoas oferecem a sua visão sobre por que a vida é como é para os outros, mas mais do que qualquer coisa que apenas reclamar e censura (hijab por exemplo, não as meninas vestindo são rápidos para se referir a muhajababes como o "sluttiest" meninas ao redor).
Ela não confirma que o Oriente Médio tem sua própria quota de afetados latte-sippers de enfrentar. Mas na verdade, a sippers pode realmente ter algo de realmente lutar por porque, como Stratton leva 280 páginas para informá-lo, o Oriente Médio é um foco de mudança e revolução agora. É só uma pena você não fechar o livro e quero ir para lá sozinho.
